「善」、「誠」、「仁」、「愛」、「恕」
真 義
【善】
「善」從「羊」從「誩」，羊於中而雙言於下，其本義作「吉」解。按羊之本義為美之省，因羊之本性溫馴和善，素被視為吉祥動物，故含吉祥美善之意；又二言乃競言也，相互道祥和之語為善。故善為「吉」義解。
其義有：
1. 好人曰善。例：《中庸》送往迎來，嘉善而矜不能。
2. 好事曰善。如善行、善事。
3. 優點、長處。如善音樂、善烹飪。
4. 交好。如友善。
5. 喜悅。
6. 濟也、成就也。《孟子 盡心》達者兼善天下，窮者獨善其身。
7. 親也。
8. 美好的。
9. 福也。巧也。
10. 快也。……等等。
世間無論何者，舉凡「善」的，幾乎無有不愛者。試觀人一生所追求者，莫不希望是美好、是向上的，故《大學》云：「止於至善」，這是人生的最高境界。如何達到？試以一帖「四善」方提供參考 —— 心善、念善、行善、言善，此四善若能常保，即是住在「真善美慧」的最高意境了。
再看「善」之結構衍繹，古以「羊」「言」合而為「善」，觀其意深而感人。按羊草食、性溫，於獸類中極為可貴者，在其懂孝道之理；自幼每受母乳，必屈膝跪地吸吮，故謂羊有跪乳之義。又羊溫馴可人，看！其受剪身毛製成裘衣時，毫無抗拒，任人采剪；受擠羊乳時亦無抵抗之意，完全配合；致其歿，全身無一不對人類作獻出，此溫厚之性靈，可謂純善至矣！故人怎不視 之為吉祥、美麗的動物呢？羊雖為動物，然其一生對人所奉獻的，人不知感恩否？故古來有許多不食牛、羊者，皆因感恩它們而不忍食之。
又言語是人與人溝通往來最便捷的橋梁；彼此的好言能化干戈、好語能解心意、好話能融洽和睦、好聲能動人……等等；反之，一言不合的衝突、禍害，古今更不知釀成多少災害；而「羊」之下的二「言」，正表示言語相互和諧的重要。畢竟，彼此的包容 才能容合不同的族群、人類才能攜手邁向幸福和平之道。這就是「善」的道理！由此可見「善」佔何其重要位置！
【誠】
從「言」，作「信」解（見說文），是言行符合、真實無偽之意。又「成」本作「就」解，誠在「以實就人，以實自就」，故「誠」從成聲。也就是以真誠待人，以真誠不欺來成就自己。
言語能夠落實，必能以誠實來待人，也必然能以誠意來自我成就，這就是「誠」的意義。
其義為：
1. 真實無妄曰誠。如《周易•乾》「閑邪存其誠」。
2. 赤心曰誠。如《獄中上梁王書》「今臣盡忠竭誠」。
3. 信，誠信。如《中庸》「誠之者，擇善而固執之者也」。
4. 實，使之實。如《孟子•離婁》「誠身有道，不明乎善，不誠其身矣」。
5. 真誠的。如《蜀志•諸葛亮傳》「開誠心，布公道」。
6. 至誠好善的。如《顏氏家訓•歸心》「誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國」。
7. 真，確實。如《孟子•公孫丑》「以德服人者，中心悅而誠服也」。
8. 果真，假設之辭。如《史記•高祖本紀》「誠如父言，不敢忘德」。
曾國藩先生曾經給「誠」下過定義﹕一念不生是謂誠，故「誠於中，必能形於外」。真誠在內心就是純淨無染，表現於外就是真實不虛、率真自然；如此則自然心懷坦蕩，正直無私。因此，真誠的心行就像陽光雨露般，能溫暖人心，淨化心靈。
「誠」是立身處世的不二法門，其力量無遠弗屆，源源不絕。任何對立與衝突，都能在真誠的言行中化解；任何怨恨不滿，都能在真誠的關懷中消融；任何睏頓厭倦，都能在真誠的互愛中消逝；任何猜忌誤會，都能在真誠的交流中圓解。故「真誠」是人立身處事成敗的關鍵，其含義深遠，是我們須臾皆不可離開的。
當我們把「誠」開顯，落實於家庭之時，父母對兒女的愛護是「至誠」的淋漓表現。父母愛護子女本乎天然無微不至，相對的子女照顧父母也應如此。親子之愛沒有條件、真誠無私毫無所求。「母活一百歲，常懮八十兒」，父母一心只為兒女著想，兒女的一言一動牽掛著他們一生的心，這種親情就是真誠的摯愛。
老師對學生殷切的期望也是「至誠」的流露。自古以來，師生之道莫不建立在「誠敬」的基礎上。老師教育學生的條件是「真誠恭敬」，學生有真誠的好學之心、恭敬的求學態度，處事謙敬有禮，這樣的好學生，老師怎能不愛護提攜呢？一旦師資道和，學生必能夠領受奉行師長的教誨，代代傳揚下去。
朋友間能患難以交，道義對待是「至誠」的義行。例如：學業、事業、道業上能相互規諫勸勉，在患難中能相互扶持照顧。那麼朋友之間的可貴，儼然可說是「高山流水」純淨恆久的君子之交了。
真誠的眼睛是清澈的，真誠的音聲是甜美的，真誠的態度是和緩的，真誠的行為是從容的，真誠的舉止是涵養優雅的。故誠能行之永久，是處事立身的根本，是人生休咎的關鍵。
至誠的效用廣大無邊，以誠學習則無事不克，以誠立業則無業不興。真誠能夠使我們廣結善緣，使人生立於不敗之地，能夠締造幸福美滿的人生。真誠能使人笑顏常開，好運連綿，祥和社會溫暖人間。
至誠能感通一切，願我們天天浸潤在至誠的心行中，掃去人間一切陰霾與懮愁，日日綻放出和煦燦爛的笑容。
【仁】
「仁」是二人合而為一，乃親如一體也。按「二」者有兩者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能親。二人能相容相合，故有視人如己之意，本意作「親」解。孔廣居以為：「仁，親也，人莫親於父母，故以二人為意。」又「二」象上為天下為地，蓋仁者天地生物之心，而人得以生者。
其義有：
1. 至大至善之道德曰仁。
2. 愛曰仁。仁以愛人。上下相親，謂之仁（中庸）
3. 有仁德者亦曰仁
4. 同情愛護曰仁。如親親而仁民，仁民而愛物
5. 仁者人也
6. 仁者心之本體，性也，理也，覺也。如「孝悌也者， 其為仁之本與」
7. 德教，德化，善政曰仁
8. 教化曰仁
人若心中永遠包含著兩種人，一為善，一為惡，則此人心中必有至愛，當能與人和睦相處，化干戈為玉帛。故古人言：「仁者無敵」；或云：「仁者愛人也」。確實人若有恕人之心，容忍之心，則所到之處，莫不如春風化雨般，處處見一片和煦之氣象
故「仁」誠為立身處世之根本。
【愛】
「愛」從心、從夂，從兂，作「行惠」解（見說文），是加惠於人之意，亦即懷福人之心，有利人之行。又兂本作「飲食逆氣不得息」解,行惠有施之不息意。故「愛」從兂聲。
其義為：
1. 恩惠、仁愛曰愛。如《袁宏•多臣贊》「達人兼善、廢己存愛。」
2. 仁惠之人曰愛。如《左傳•昭公二十年》「及子產卒，仲尼聞之，出涕曰『古之遺愛也』。」
3. 心所愛者曰愛。如《徐堅•詠王昭君詩》「割愛遠和親。」
4. 親、親善曰愛。如《孝經》「愛親者，不敢惡於人。」
5. 喜好、愛好曰愛。如愛朗讀、愛養花。
6. 重、護持曰愛。如《孟子•盡心》「親親而仁民，仁民而愛物。」
7. 憐惜曰愛。如愛惜、珍愛。
8. 特指男女之間的情愛。如《蘇武•詩四首》「結髮為夫妻，恩愛永不疑。」
9. 女子之敬稱曰令愛。
「愛」，是「心受」，無論是愛人、還是被愛，都要用心付出和感受。
愛人時，「愛」出自真誠之心，才有令人動容的無私利人的行為；被愛時，只有用心去體驗、去感受才能了知這愛的真諦。且讓我們一起來體會充滿「愛」的人間：
骨肉之間，父母對子女傾注了無限的關愛，為他們全身心地付出一生，這都是真心中自然的流露；在愛心中成長的子女，更要用心去體會父母的深情厚愛，從心底生起對父母永存的感恩和愛戴；
夫妻之間，結髮恩愛兩不疑。夫妻本是一體，這出自真心的關懷、照顧,溫暖著兩個人牽手相依的一生，無論富貴與貧賤、無論日麗與風雨。因為這愛中有恩、有義、有真情。
師生之間，老師用自己的修養、學識化為愛雨澆灌著學生，用心血栽培著幼苗；學生也用自己的心，去體悟老師授以光明人生的教誨，在成長的過程中，對老師心懷感恩和至誠的敬愛。
社會上，從我們吃的一餐飯、穿的一件衣想起，從原料的生產到各道加工、運輸程序，有多少人曾經傾注了「愛心」和汗水。我們可以體悟原來大家是彼此息息相關、融在一起的生命共同體。有了這種正確的觀念，我們的心量也隨之擴大，從大心中發出的愛的能量，從我傳到你、傳到他、傳遍整個人類。
在地球上，人類與大自然亦是同體。動植物、山河大地、日月光華都在供養我們生活所需，這其中的恩德也要我們用心去體會。我們對自然界怎能不關心，怎能不愛護？願我們人人都以真誠心，從愛身邊的人、事、物做起，平等、理智、沒有條件地博愛世間，那麼，我們就生活在一個恩德之愛的世界裡。
【恕】
「恕 」，從「心」，從「如」，本義作「仁」解，見＜說文＞，乃推己心及人心之意，故從心。又以如本作「似」解，恕在以己量人，愛人如己，故從如聲。
其義為：
1. 推己及人之道曰恕。如仁恕、忠恕。又如《論語•裡仁》「夫子之道忠恕而已矣。」
2. 寬宥、原諒曰恕。如寬恕、饒恕、恕罪。
3. 推己及人的曰恕。如恕道。又如《北史•楊紹傳》「性恕直，兼有威惠，百姓安之。」
4. 幾乎，差不多曰恕。如《養生論》「若此以往，恕可以與義門比壽。」
「恕 」，乃「如心」之意，何謂如心？即「真如之心」，真如就是宇宙一體、覺悟通達之意，是人與生所具有。明白宇宙和我們本來是一體，則慈愍之心、寬恕之心便由然而生。所以我們常說推己及人，就是將心比心，能把他人當做自己來看待。因此，「恕」不僅是待人接物最好的方法，也是古聖先賢篤行的美德。君不聞：「夫子之道，忠恕而已矣」！至聖孔夫子不僅自己力行之，也如是教誨自己的弟子：當子貢問曰：「有一言可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」繼之後，孔夫子進一步推進，誨於子貢曰：「子欲立而立人，子欲達而達人」。的確，人能時時刻刻為別人著想，心懷全體人類的福祉，這種仁慈博愛的精神，就是行恕道的至高表現！
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也是恕道中大慈愛的發揮！
又「恕」也是人際交往中贏得「人和」的最佳良方。因為，如果我們能常用同理心來關懷別人，設身處地留意周遭的人，就能化解許多現實生活中的衝突、與紓解緊張的壓力。其實建立和睦相處、互利互助的人際環境並非困難，就從「恕」字入手，從自己做起，則寬舒的心情、溫暖的家、和諧的工作氣氛、健康和樂的社會，不遠矣！
願「恕」的寬厚美德能代代承傳下去。