道  教  禮  儀

        道教禮儀是全面繼承民族禮節的典範。如敬神祭祖的跪叩、人們見面抱拳作揖，皆我民族傳統禮儀形式。就連對神燒香設供也與民俗一致，不過道教更統一規範罷了。道教儀軌，即中華民族民間民俗傳統禮法規矩，下便提出幾點，供大家瞭解。
　　

一　殿堂陳設

　　凡祀神殿堂，皆應塑像供奉，所謂“垂像設教”，像要塑的莊嚴祥和，神態感人，使人瞻仰能起尊敬心和可佑護心。神像台座應高於香案，使神像有居高視下之勢。神像應裝置“暖閣”護衛。暖閣工藝，可根據情況儘量求其華美。如沒條件塑像，可懸掛神像畫軸，這是因為在敬神時可瞻仰神的面容，用以“注想金容，存思抒誠”。如塑像、畫像皆無，可設牌位供奉。牌位，即古之木主。神像前要掛幔帳用以遮塵，亦增威儀。神像前要設香案，案上陳列香爐、燭臺、香桶等祭器（或稱五供）。如系一般香案，則應掛 桌圍，桌圍可以是繡花的，也可以是素淨的。如是工藝很精的雕花香案，則不必掛桌圍了。香案前要設置“拜墊”，供跪拜用。除以上必備各物外，殿內可懸掛一些對稱的幢、幡、寶蓋、吊掛之類，以莊威儀。殿堂陳設所以不厭其絢麗華美者，非以媚神，而是感人，使人進入殿堂受其莊嚴氣氛的感染而頓生虔敬心。人必心誠，始能感神，誠不足感神，何以有應。故殿堂威儀陳設，即在於激發人之虔誠恭敬心。
　　

二　敬香

※燒線香

敬神一般都要燒香，謂之敬香。敬香是“以香達信”，即人的誠心通過香煙達於神前，所謂“一柱真香通信去，上聖高真降福來”。香之為用，在於傳誠達悃。有人認為香燒得多才能感神，這是錯誤的。香不在燒的多少，而主要在你的心。心誠，一柱香就足夠了。心不誠，燒得再多也無益。

殿主燒香，正爐以三炷為宜。三炷香要插平，插直，間隔不過一寸寬，這須氣靜心平始能做到。其他神位，上一柱香即可。

        ※燒檀香

燒檀香比較講究。燒檀香或降香、沉香，皆須有專備的香爐，香要劈做一分粗細，一寸長短，還要另備一些香面。香面通常以線香碾成粉末即可。燒時，先用香匕在檀香爐中間把香灰挖一小坑，填入香面，用運板運平，使香面上微蓋一層香灰，燃一點點線香插進香面，香面在香灰的掩蓋下自然燃燒，這時拈香者的初柱香插入時，就會有一縷青煙，從爐中直騰起來。這種香，在宮觀中只有廟中主持或道場中高功拈這種香，殿主或香客進香皆是燒線香而不燒檀香，或有香客燒檀香，也只是把帶的檀香燒於爐內即可，不用這樣講究的。

道士拈香，按規矩要默念《祝香咒》為：“道有信學，心假香傳，香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙斾臨軒，令臣關告，逕達九天”。
　　

三　叩拜

　　叩拜是民族傳統禮儀，是最隆重的禮拜儀式。《周禮》太祝辨九拜，一曰，稽首。稽首為敬之極，故為首至地。一說行跪拜禮時，兩手拱至地，頭至手、不觸及地。道士跪拜今仍沿襲這一形式，只不過用拜墊而已，如沒拜墊，則直接於地上了。

　　道士（尤其是全真派）叩拜儀式為：雙足雙手著地，頭磕下去要頭著手。但為了方便起見，一般頭磕下去不必定著於手。道士叩拜，要足站八字，雙膝與手同時著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下伏，形似青蛙臥狀，切忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不雅相，亦為止失儀。又老道長說：道士磕頭是對太上八十一化的形象表示，蓋足站八字，手按十字，頭為一也。

　　道士對客人的見面禮節為“抱拳拱手”禮，或有所請問，則要躬身作揖，稱謂“稽首”（這當然不是古稽首禮）。不論乾道坤道，抱拳皆是左手抱住右手，蓋左手稱為善手故。另外有一種抱拳手式，以左手大指插於右手虎口內，按住右手子紋；右手大指趨於左手大指下，按住午紋，外呈“太極圖”形，內握子午訣。這種抱拳形式多用於打座時，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。

        作揖躬身時，兩足成八字自然站立，兩膝切忌前屈，頭、腰成自然彎曲狀，如月牙；兩手自然下垂于丹田處抱拳，邊直身邊行走，手上至口齊為度。抱拳拱手禮，是中華民族特有的傳統文明禮儀，是於今日流行的握手、擁抱等完全不同的文明禮儀形式。