扶 鸞（扶乩）

概說：扶乩乃古代「天人交通」術的一種，又名「扶鸞」。占卜的工具有乩架、乩筆、乩盤。T字形的柳木架，用以懸著乩筆，乩盤則是供乩筆寫字的工具，盤中鋪砂，以見錐畫痕跡。扶乩起於古代，明清時盛行於士大夫間，並盛行於現代某些民間道教團體。

方法：方法有五種，其一為天壇：空懸鐵筆，下放砂盤，請仙聖臨壇，鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。其二為法壇，須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆，仙聖臨壇，即能感應地寫出字來。其三為仙壇，只要食長素者二人共扶乩筆。其四為神壇，二人只要誠心，亦能請神臨壇。其五為鬼壇，任何人皆可以扶動，亦須二人。

作用：扶乩不單只為「天人交通」，張三丰解釋：「乩以度人覺世為功，故仙聖借其乩以默相天下。……聖有愛人之量，假乩筆而勸善懲惡者有之。仙聖有救人之心，假乩筆而開方治病者有之。若云判斷禍福，求名利，求地理，皆方士所為，上界正神，察其奸計，未能有逃天罰者。」

結語：乩壇有用毛筆作錐筆蘸墨寫在紙上者，筆畫超脫，非凡人所能為。四字即為乩筆，善書者亦為歛手，而作乩手者不必能書，甚至不識字，亦奇事也。

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扶鸞之由來

古代早便存有“扶乩”之法，《道藏》裡更有許多關於扶乩的紀載。古時民間農女，亦早有求請「紫姑神」( 狐仙 )示告桑蠶的習俗；至科舉時代，文人雅士盛行使用此法詢事解疑問惑、對文賦詩，更有人藉此法求詢有關舉試考題及個人前程功名等。 

乩壇又稱為「鸞堂」，是指具有扶乩的修道地方。扶乩乃指上界仙尊聖賢為凡民求請，藉凡人之手執持桃枝柳筆，於沙盤之上書出字句示降玄機，傳真警世及授教修道持德之法。因應時代及地方的不同，扶乩法分別有由單人雙手執扶丁字筆( 鸞生 )，或由雙人各執一端丫形桃筆在沙盤上寫字( 左手者正鸞生，右手者副鸞生 )；由另一人根據沙盤浮字唱報 ( 唱鸞生 )，再由一人加以筆錄於另紙，此即為扶鸞之過程。所降之文稱為「乩文」，其後將之結集成書稱為「鸞書」。 

扶乩可云是民間個人或個別少數群體一種向上天神明求請詢解疑惑的一種具宗教形態活動。在明代末期，具有組織性的乩壇，逐漸興起；至清中葉以後，乩壇日見鼎盛。到了民初，承繼清末的鸞堂盛況，及緊隨著社會環境急遽變動，乩壇已滲透到傳統民間教門，「扶鸞」亦因此成為信仰中一不缺少之主要法門。 

鸞筆（乩筆）的由來據傳有二：

遠古神農之時，東方木公一炁化一青鸞，後被鴻鈞老祖收為差使，其後奉瑤池金母之命下凡度世。由於神鸞極具靈通神性，故常洩天機，致乖造化，因此被老祖收回，削去其嘴，令其從此無法洩密。後來凡間有人得到仙人神明授教，擇取形恍如鸞丫形桃枝一枝，狀若鸞鳥雙翼，嘴含柳枝一截，做成鸞筆。每當遇有疑惑，即焚香禱求上界神明賜示解惑，神明即藉桃柳枝乩筆飛鸞賜示。此法一直沿用至今，而乩筆均取「橫桃直柳」二木相接的鸞鳥形狀。 

相傳二「青鳥使者」：

在古代，有三位學道之人，進入深山修練，期間不食人間煙火，祇服食各種草本植物，松子紫芝黃精等。由於久服草藥後身子均變成「青色」。

三位道人，為求成仙，專心致志，吸日月神光，取彩虹之氣，及後得一異人授傳指點，內外果得融通，可乘氣而飛，暢遊於天地之間，不生不死，達至地仙境界。

由於三位道人，早把誘惑煩惱斷除，內心已化為澄清平靜的止水，不為凡俗一切所動，覺照常明即化化三道神光，直沖「明光境界」。無極瑤池金母得悉前因後果後，惜其等堅韌不拔修練之心，將之留在「上崑崙」，是為三「青鳥使者」。