南 海 古 佛 (觀世音菩薩)

羅燭麟 整理

壹、前言：

南海古佛即一般所稱之「觀世音菩薩」，為菩薩成道回天後，繼續普渡眾生而修成之聖果。此菩薩之盛名感召及慈悲威德深植亞洲人心目中，約有三千年歷史。其隨處化身及尋聲救苦之精神，可謂家喻戶曉，老幼皆知，故俗云：「家家有彌陀、戶戶有觀音。」(「家家觀世音、戶戶阿彌陀。」)歷代以來，上至達官，下到平民，甚至國外，皆奉為濟世造福之聖人，拯救苦難之救星、送子送財之神仙，其影響力可謂無遠弗屆。

貮、簡介：

一、聖號：

(一)觀世音菩薩：

l     【悲華經】：「寶藏佛授記云：『汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當字汝，為觀世音。』」

l     【妙法蓮華經】：觀世音菩薩普門品：「觀世音以何因緣名『觀世音』？佛告無盡意：『菩薩善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。』」

l     「觀世音菩薩」乃西方三聖佛。梵語(即印度之言語)本來是謂：

「阿黎耶」、「阿縛盧枳多」、「伊溼伐羅」、「菩提薩埵」。

觀世音有時名為「觀音」，有時亦為「觀自在」，其實是指同一菩薩。鳩摩羅什法師(晉高僧，龜茲國人。)譯為「觀世音」，稱為舊譯；玄奘法師(唐高僧，俗姓陳，名曰禕。)譯為「觀自在」，稱為新譯。此二者之翻譯，各有其說法：

1.     「鳩摩羅什法師」之所以要把這位菩薩稱為「觀世音」的理由，是因為這位大菩薩，能夠觀察聽聞眾生之一心稱名，並來拯救世間諸憂惱的緣故。「觀世音」如【法華經】依的解釋，這「世音」二字是指世間一切的音聲；或求菩薩救他的苦，或求菩薩賜他的樂。菩薩只要是聽到他們所祈求的聲音，便一定會幫他們的忙，而各得其滿願，故之為「觀世音」。唐朝時為避唐太宗李世民之名諱，常略去「世」字，簡稱「觀音」，而沿用至今。

2.     玄奘法師的翻譯，似拘泥(固執也)於原語，依照音逐字解釋之：

【阿梨耶】：華言譯為「聖」，是「尊稱」的意思。

【阿縛盧枳多】：是「觀照」的意思，簡稱為『觀』。

【伊溼伐羅】：華言譯為「自在」，合稱為『聖觀自在』，略稱「觀自在」。

【菩提薩埵】：簡稱為「菩薩」，華言譯為「覺有情」。

(二)南海古佛:

1.     西域記云：「(南印度境)秣刺耶山東有布呾落迦山，山徑危險，巖谷傾攲 山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十帀，入南海，池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。」因山頂之池水流入南海故名。

2.     中國古代帝王大多建都北方，故將其所臨之海稱「北海」，京都以南之海稱「南海」；因古佛之聖地一說位在浙江省定海縣舟山群島之普陀落迦山(簡稱普陀山)故名，中國人亦稱其為「南海觀世音」。

3.     古：十字在口之上，即自性也。未有天地即有此不生不滅之本性，故最古早也。

4.     佛：自覺、覺他、覺行圓滿的大聖人。

5.     古佛：古時的佛，因其遠古之前早已成佛。

二、化身之特德及法相：

(一)  柳枝淨瓶、觀照自在

成道時手托柳枝淨瓶，故此法相最為常見，乃暗本性之所在，唯有返觀自性，方能見自在菩薩，而照見五蘊(色、受、想、行、識)皆空，度一切苦厄。

在寺院中，亦有觀音像的左右分置善財童子及龍女仙子，亦以三位一體隱喻居中者為自性真主，兩邊為陰陽日月，亦須陰陽會照、日月合明方能使真人復出，覺性不昧。

(二)  慈悲善巧、卅三化身

夙性慈悲，在母胎時即不葷食，常勸世人發慈悲，不殺生不食肉。且隨類化渡眾生，不分良善醜惡、貴賤賢愚，無緣大慈、同體大悲，有求必應。為教化不同類的眾生，常因時代、環境、風土人情、習慣、知識及眾生類別之不同，而示現不同的形相。

有人問觀音菩薩是男身或是女身？這只要讀【妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品】，就能知道一切。觀音菩薩因觀見一切眾生，沈迷在苦海中不能自拔，於心不忍。乃依因時因地之方法，走遍十方三界救度眾生一切苦厄，使世人都歸正覺。

觀音菩薩於種種國土，現種種身，說種種法，應眾生根機，化益眾生。故有三十三應化身(亦有書記為卅二化身)之觀音菩薩相，今列表如下：

1.   聖者三位：佛身、辟支佛身、聲聞身。

2.   天界六種：大梵王身、自在天身、帝釋身、大自在天身、     

天大將軍身、毘沙門身。

3.   道內四相：比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身。

4.   道外五族：小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身。

5.   婦童六級：長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門  

婦女身、童男身、童女身。

6.   二王一神：執金剛身。

7.   天龍八部：天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦

樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽身。

【妙法蓮華經】普門品云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」能超越男女之限制，自由變現、應化無窮。又能示現三十三種不同的觀音法相，即：

以上為三十三種不同的觀音法相，其中白衣、青頸、阿耨、阿摩提、多羅尊等非在印度顯化，約為我國唐朝以後之民間信仰。實是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

(三)  廣大靈感、千手千眼

不但能現三十三相，且具有千手千眼以觀凡界塵世，救助受難眾生，每一手中有一眼，每一眼中又有一手，豈只千手千眼，實為無量無數，乃表度一切眾生眼到手到，毫無阻擋。千眼代表透澈一切萬法之智慧；千手代表種種濟生利眾之方便，顯示菩薩之大智與大悲。

據〈大悲心陀羅尼經〉中記載，觀世音在過去無量劫中聽 千光王靜住如來說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，發愿說：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我身千手千眼具足。發是愿已，應時俱足。」 。

參、南海古佛之化跡因緣：

南海古佛愿力宏深，不可思議，有千百億化身，週遍十方，豎窮三界，以救渡一切有情；於過去無量劫中，早已成佛，因大悲愿力而再來娑婆。其中以觀世音菩薩之應化最受眾人敬拜，乃至西方國家亦少有不知其聖號者。累世降生，已無從稽考，今將書典有載者略述之。

一、正法明如來

【悲華經】曰：「有轉輪聖王，名無諍念。王有千子，第一王子名不眗，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泥圖，即普賢菩薩。」，

不眗曾發宏愿，要解除世界眾生的一切苦難。後轉輪聖王成佛，即為阿彌陀佛；不眗也經數十年修煉而成佛，號為「正法明如來」，為使眾生成佛，又示現為菩薩身，成了父王-阿彌陀佛的左脇侍，其弟大勢至菩薩也成為父王的右脇侍，助佛弘化。

【悲華經】又載，當未來阿彌陀佛在西方極樂淨土涅槃後，觀世音菩薩便將接續此法王之位，再次成就無上佛果，佛號為「一切光明功德山王如來」，那時其國土名為「一切珍寶所成就世界。」但吾們亦知阿彌陀佛即無量光、無量壽。又譯為無量壽佛，其壽命無可限量，欲待其入滅，尚有無法計算之年代，足徵觀世音菩薩之悲愿，與地藏王菩薩相當，待眾生度盡，方證菩提。

二、慈航道人

為觀音菩薩之前生，示現為尊者(阿羅漢的尊稱)之相。

三、觀音菩薩

世俗傳說中的觀音菩薩為妙莊王的第三女，號曰「妙善公主」，這是依據編年通論之記載：「唐高僧道宣律師戒行卓絕，感天神現身與談道法，道宣嘗問觀音大士緣起？天神曰：『往昔過去劫有主曰莊嚴，夫人曰寶應，生有三女，長妙欲，次妙音，三妙善，妙善即今觀音大士。』」據此則觀音大士(大士即菩薩之別稱)於無量劫前曾為妙善公主，惟世俗益以種種附會之謬說耳！

欲詳細了解妙善公主之修行歷程，可參閱「觀音濟渡本願經」一書。 

肆、結論：

一、神仙墮落為黎民，菩薩慈悲念女身

南海古佛為救善信，轉為女身，以己之修行留予後世榜樣；故今日坤道(即女生)亦沾光揚眉，得以出頭，修道者多。母性為中國人歷來所信奉，意味善良、慈和、柔忍、美麗，恰與南海古佛之大慈大悲精神相應，更能行男相菩薩所不能執行之任務；故示現為女可擴大接引之層面，尤能吸引女信眾，以慈母之德性及法相照應眾生。

二、六祖惠能曰：「慈悲是觀音，喜捨名勢至。」

南海古佛大慈大悲，觀察世上苦難而尋聲救苦；以大無畏之犧牲精神，捨己為眾，方便渡化，其「觀世音」之聖號含義及內涵之慈悲精神，方是吾們急須效法之方向與目標。

本文取材自﹕羅燭麟 網頁